Pâque et Holocauste : Pourquoi le judaïsme refuse de construire son identité sur la tragédie | Le Poste de Jérusalem

C’est une chose extraordinaire, qui dépasse presque les capacités humaines. Comment la Torah peut-elle nous demander de célébrer – voire de remodeler – l’expérience la plus horrible, autre que l’Holocauste, de toute l’histoire juive ?

Selon le Midrash, au cours des centaines d’années d’esclavage en Égypte, de nombreux [Israélites] ont été tués, agressés et délibérément blessés. Des milliers de bébés garçons ont été jetés dans le Nil pour se noyer.

Selon certaines traditions, lorsque Pharaon a exigé que le quota de briques soit atteint et que les Israélites ont échoué, les maîtres d'ouvrage égyptiens ont pris les enfants des Israélites et les ont emmurés dans les structures qu'ils construisaient.

D'autres traditions nous racontent que Pharaon, atteint de la lèpre, se baignait dans le sang des enfants israélites.

Seul un cinquième des Israélites ont quitté l’Égypte, tandis que les autres n’ont pas survécu en raison de persécutions extrêmes. (Voir Pirke de Rabbi Eliezer, Midrash Rabbah et Yalkut Shimoni.)

Les forces de sécurité et de secours israéliennes sur les lieux où un missile tiré depuis l'Iran vers Israël a causé des dommages à des bâtiments résidentiels dans la ville d'Arad, dans le sud d'Israël, le 22 mars 2026. (crédit : CHAIM GOLDBERG/FLASH90)

Un défi à la mémoire juive

Cela pose un défi à la mémoire juive, tout aussi inquiétant que l’Holocauste du siècle précédent.

Il semble qu’il s’agisse de la tentative de génocide la plus longue de l’histoire jui...
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